Rien de souillé n'entrera au Ciel ! Tout sur le Purgatoire...

Rappel du premier message :

1er novembre 2017


Aujourd’hui nous fêtons la Toussaint et demain nous prierons pour ceux qui sont morts. C’est un moment particulier qui ravive parfois beaucoup de souffrances et qui nous pose la question du sens de notre propre vie. Heureusement, la foi chrétienne nous permet d’avancer avec confiance à la rencontre de Jésus qui est "venu nous préparer une place" !

Pourquoi Dieu nous a créés ?

Il n’avait pas besoin de nous et pourtant il nous a donné la vie. Il nous a créés tout simplement par amour, pour nous partager son bonheur infini. D’ailleurs nous sentons dans notre cœur ce besoin infini (et parfois douloureux) d’aimer et d’être aimé. C’est une marque d’éternité que Dieu met en nous pour nous attirer à lui : il est le seul à pouvoir remplir infiniment notre cœur.

Considérons notre vie comme une demi-droite, qui a un début mais pas de fin. C’est vrai : à notre conception Dieu nous donne la vie pour toujours. Or sur cette demi-droite il y a comme un voile qui cache la suite, c’est la mort. Mais la mort n’est qu’une étape, elle ne change pas vraiment ce que nous sommes. Elle marque simplement la fin de notre pèlerinage terrestre pour nous introduire face à face avec Dieu pour l’éternité. Si nous l’acceptons.

Suite de ce texte très intéressant : Que se passe-t-il à notre mort ? - Aleteia

Père François Labadens

Beaucoup s’imaginent qu’il est pratiquement impossible pour le chrétien moyen d’éviter le Purgatoire. Nous devrons tous y passer – diront-ils.
Ils ajoutent en plaisantant: «Ce sera déjà beau si on y arrive jamais.» Hélas! Il sera trop tard lorsqu’ils comprendront la terrible imprudence de leurs paroles.
Ces idées fatalistes ont pour conséquence que la plupart ne font aucun effort sérieux pour éviter le Purgatoire, ou même en abréger le temps qu’ils devront y passer.
Grâce à Dieu, tous les chrétiens n’ont pas des idées aussi noires.
NOUS NOUS EFFORCERONS DANS LES PAGES QUI SUIVENT:
a) Comment chacun peut raccourcir ce temps d’expiation dans le Purgatoire;
b) Comment il est même possible d’éviter tout à fait le Purgatoire.
Ces pages valent bien la peine d’être lues et relues. Le fait est que beaucoup d’âmes vont au Purgatoire et y demeurent longtemps simplement parce qu’on ne leur a jamais dit comment elles pouvaient l’éviter.
Les moyens que nous suggérons sont faciles, pratiques, et à la portée de tous. De plus, loin d’être ennuyeux, ils rendront simplement notre vie sur cette terre plus sainte et plus heureuse, et chasseront la peur exagérée de la mort qui en terrifie un si grand nombre.
Nous vous invitons, chers lecteurs, à mettre ce petit livre entre les mains de tous vos amis. Vous ne sauriez leur rendre un plus grand service.

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La raison pour laquelle nous devons passer par le Purgatoire après la mort est que nous avons péché sans avoir fait réparation pour ces péchés 1
Tout péché individuel doit être expié – en cette vie ou dans l’autre ! Pas même la plus petite ombre de péché ou de mal ne peut entrer dans la très sainte Présence de Dieu.
Plus les péchés sont graves, plus ils sont fréquents, plus long sera le temps d’expiation et plus intense la souffrance.
Ce n’est pas la faute ni le désir de Dieu qui nous font aller au Purgatoire ! La faute nous en revient entièrement.
Nous avons péché sans avoir accompli des actes de satisfaction.
Même après notre péché, Dieu, dans son infinie bonté, met à notre disposition de nombreux moyens faciles et efficaces nous permettant de réduire considérablement notre temps d’expiation, ou même de le supprimer entièrement.
La plupart des chrétiens, par une incompréhensible imprudence, négligent ces moyens et doivent payer leur dette dans la redoutable prison du Purgatoire.
Nous allons énumérer brièvement les principaux moyens par lesquels nous pouvons éviter le Purgatoire – ou du moins en réduire la sévérité et la durée.
1 L’absolution enlève le péché, mais elle ne remédie pas à tous les désordres que le péché à causés (CEC n. 1459). – Note de l’éditeur.

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Le premier moyen d’éviter le Purgatoire est manifestement d’enlever la cause qui nous y envoie, laquelle est le péché.
Il n’est peut-être pas facile de s’abstenir de tout péché, même des plus petits, mais la fréquentation habituelle des Sacrements permet à tout chrétien ordinaire d’éviter le péché mortel.
Deuxièmement, nous pouvons tous éviter le péché véniel grave et volontaire. C’est une chose terrible d’offenser délibérément le Bon Dieu. La délibération augmente énormément la malice du péché et offense Dieu beaucoup plus gravement que les fautes de faiblesse ou les péchés commis lorsque nous ne sommes pas sur nos gardes.
Enfin, nous devons faire de notre mieux pour briser les mauvaises habitudes. Les habitudes, comme la délibération, ajoutent sérieusement à la malice du péché.
Mentir de propos délibéré est beaucoup plus grave que d’inventer rapidement une histoire pour s’excuser, et le mensonge qui résulte d’une habitude invétérée de mentir est bien pire que le mensonge accidentel.
Une dame nous a un jour expliqué qu’elle avait, dans sa jeunesse, l’habitude de dire constamment du mal de ses voisins.
Après avoir entendu un sermon sur le sujet, elle prit la ferme résolution de s’arrêter et l’a tenue.
Cette simple et ferme résolution a changé le cours entier de son existence, l’a sauvée de milliers de péchés et lui a épargné très certainement un long et pénible Purgatoire. Qui ne peut prendre une résolution semblable et la tenir ?
Si un chrétien évite, comme il peut aisément le faire, ces trois classes de péchés – les péchés mortels, les péchés véniels graves et délibérés, et les péchés d’habitude -, il lui sera relativement facile de réparer pour les fautes de faiblesse, comme nous le verrons bientôt.
RÉSOLUTION
Nous serions bien avisés de prononcer chaque fois avec une ferveur particulière ces paroles du Notre Père : «Pardonnez-nous nos péchés comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés.»
Ce sont les propres paroles de Dieu et, répétées fréquemment avec ferveur, elles nous obtiendront certainement le pardon de nos péchés.

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Le deuxième moyen d’éviter le Purgatoire est de satisfaire pour nos péchés dans cette vie en faisant pénitence. «Si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous pareillement.» Faites pénitence ou vous brûlerez de longues années au Purgatoire, voilà un fait auquel il n’est pas possible d’échapper.
C’est là une pensée terrible et qui fait trembler les plus braves. Lequel d’entre nous ne frémit pas en pensant à ceux qui sont morts brûlés vifs à petit feu ? Quelle ne serait pas notre peur si nous devions affronter une mort semblable ! Et pourtant, leur souffrance fut relativement de courte durée. Le feu incomparablement plus dévorant du Purgatoire que nous aurons peut-être à subir peut durer 20, 50 ou 100 années !
Certains ont une telle horreur de la pénitence que jamais ils ne songeraient même à la pratiquer. C’est comme la peur des fantômes qui peut saisir les enfants, une peur très grande, mais tout à fait irraisonnée.
La pénitence est pour eux quelque chose d’affreux ! Ils pensent peut-être aux dures pénitences des grands Saints et redoutent naturellement d’entreprendre de telles choses.
Dieu n’a pas pour habitude de nous demander des actes héroïques. Lorsqu’il le fait, il nous en donne la force nécessaire comme dans le cas des Saints. Il demande à chacun d’en faire un peu. Si nous avons peur d’en faire beaucoup, et cela est bien naturel pour certains, nous pouvons au moins en faire un peu. Il faut être lâche pour craindre de faire un peu de pénitence, spécialement lorsque nous recevons beaucoup en échange.
La voie facile de sainte Thérèse, la Petite Fleur, pour aller au Ciel, consiste à faire beaucoup de petites choses. Le denier de la veuve a su plaire infiniment à Dieu. Il sera également satisfait de nos petites pénitences.
Ces petites mortifications peuvent avoir pour résultat de nous délivrer des affreux tourments du Purgatoire et de nous amasser de riches mérites pour le Ciel.
Ajoutons que la mortification ou la pénitence ne présentent pas de réelles difficultés, si ce n’est la peur absurde que les gens peuvent en avoir.
La pénitence n’est pas seulement facile, elle est utile et nécessaire. Et de plus, elle nous rend très heureux. Ne pas faire pénitence est la plus grande pénitence qui soit.
De fait, dans le monde, tout homme se mortifie spontanément lui-même.
Par exemple, le premier principe de politesse et d’une bonne éducation est de faire le sacrifice de ses fantaisies et de ses goûts personnels pour l’amour des autres. L’homme égoïste est un butor ; l’homme généreux est l’idole de tous.
Nous savons également que la seule manière de se garder en bonne santé est d’éviter les mets appétissants lorsqu’ils nous font du tort et d’adopter une alimentation saine lorsqu’elle nous fait du bien. La suralimentation est cause de la vaste majorité des maladies et des morts prématurées.
Pour prendre un autre exemple, le secret du succès est un travail ardu, méthodique et constant.
La générosité, l’abnégation, la méthode et la régularité sont également des formes très authentiques mais pratiques de mortification. Or personne ne peut s’en dispenser. Vouloir imposer ses préférences et ne faire que ce qui nous plaît conduit à une existence hérissée de difficultés dans laquelle toute obligation devient un fardeau et chaque bonne action un effort et une peine.
Les scouts et les guides sont tenus de faire chaque jour une bonne action, même au prix d’un grand effort. Les chrétiens devraient assurément faire plus encore. Des actes quotidiens de retenue, de patience et de bonté envers les autres, l’accomplissement scrupuleux de ses devoirs sont de magnifiques pénitences et une grande source de bonheur.
RÉSOLUTION

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Le troisième moyen d’éviter le Purgatoire est très simple. Il consiste à faire de nécessité vertu en supportant patiemment ce que nous ne pouvons éviter, et cela d’autant plus que la souffrance, supportée avec patience, devient facile et légère. La souffrance, acceptée avec calme et pour l’amour de Dieu, perd tout son aiguillon. Mal reçue, dans un esprit de révolte et avec répugnance, elle devient cent fois plus intense et presque intolérable.
Tous, dans cette vallée de larmes, nous devons connaître des peines innombrables et d’une infinie variété. Les croix, les unes légères et les autres lourdes, sont le lot de chacun. Aussi étrange que cela puisse paraître, ces peines, dont la plupart d’entre nous se passeraient volontiers, sont en réalité de grandes grâces de Dieu. Elles sont la petite part de sa Passion que Dieu nous offre et qu’il nous demande de porter par amour pour lui et comme pénitence pour nos péchés.
Supportées dans cet esprit, elles vont raccourcir considérablement notre séjour au Purgatoire et peut-être bien le supprimer complètement – avec cette différence que le Purgatoire, même d’une durée de 50 ou 100 ans, n’augmentera d’aucune façon nos mérites dans le Ciel ; tandis que chacune des peines, des souffrances et des déceptions de cette vie réduira notre souffrance au Purgatoire en nous apportant également une félicité et une gloire plus grandes au Ciel. Comme il est triste que tant de chrétiens, pas manque de réflexion, rendent leurs souffrances mille fois pires qu’elles ne le sont et perdent tous les mérites qu’elles pourraient facilement leur valoir.

RÉSOLUTION
 
Chapitre 6 ~ QUATRIÈME MOYEN : CONFESSION, COMMUNION, SAINTE MESSE
Le quatrième moyen par lequel nous pouvons réduire notre temps au Purgatoire, ou l’éviter tout à fait, est par la Confession et la Communion fréquentes, et l’assistance quotidienne à la Messe.
La Confession applique à notre âme le Précieux Sang du Christ, efface nos péchés, nous éclaire sur leur malice, nous remplit de l’horreur du péché et, surtout, nous donne la force de l’éviter.
Dans la Sainte Communion, nous recevons le Dieu d’amour et de miséricorde infinis, le Dieu très saint qui vient expressément nous pardonner nos péchés et nous aider à ne plus en commettre.
Il ne s’est rendu qu’une seule fois dans la maison de Zachée et par cette unique visite, Zachée a obtenu le pardon complet de tous ses péchés.
Serait-il possible que ce même Dieu de bonté et de douceur vienne non pas dans notre maison mais dans notre cœur par la Sainte Communion sans nous accorder cette grâce, et même de plus grandes? Il n’a rendu visite à Zachée qu’une seule fois; il vient en nous chaque jour si nous le lui permettons.
Beaucoup, hélas, ne saisissent pas et ne ressentent jamais les joies immenses et la consolation de la Sainte Communion.
La Messe est identique au Sacrifice du Calvaire, dans son essence, par sa valeur et par les grâces qu’elle obtient. Le Sacrifice du Calvaire a suffi pour sauver le monde entier, des millions et des millions d’âmes, et il suffisait également pour sauver d’innombrables mondes pécheurs s’ils avaient existé. En assistant à la Messe, nous pouvons appliquer tous ces océans de grâces à nos propres âmes, et cela non pas une fois seulement, mais chaque jour.
RÉSOLUTION
Assistons chaque jour à la Messe et recevons la Sainte Communion. Nous ne saurions rien faire de mieux. Un seul jour avec Messe et Communion en vaut cent autres.

Padre Pio est connu pour ses nombreuses expériences mystiques. Au cours de l’une d’entre elles, il reçut la visite d’une âme du purgatoire.

Un jour, alors qu’il était seul en train de prier, Padre Pio aperçut un homme âgé qui se tenait debout devant lui. Surpris de voir cet inconnu dans sa cellule, il confia dans son témoignage : « Je ne comprenais pas comment cet homme avait pu entrer dans le monastère à cette heure tardive de la nuit, alors que toutes les portes étaient verrouillées. » Cherchant à éclaircir le mystère, le religieux italien demanda à l’homme : « Qui êtes-vous et que voulez-vous ? ».

Suite de l'article : Quand Padre Pio reçut la visite d'une âme du purgatoire - Aleteia

par Philip Kosloski

L’Église a très tôt inséré dans ses eucharisties une prière pour les défunts . Une prière que faisaient déjà les Juifs. En effet, même si nos péchés sont entièrement pardonnés par Dieu dès que nous les confessons avec un sincère désir de nous convertir, ils laissent en nous tout un cortège de réflexes d’égoïsme ou de méchanceté dont nous devrons nous débarrasser pour pouvoir entrer dans le Royaume de l’amour.

Le purgatoire , disait le Curé d’Ars , est « une espèce d’infirmerie » où l’on est placé en quarantaine parce qu’on a été contaminé par la peste dans le pays d’où l’on vient. C’est pourquoi les âmes qui s’y trouvent ne se révoltent pas d’être obligées de subir cette épreuve de purification : elles sentent bien qu’elles en ont besoin. Mais, ce qui est merveilleux, c’est qu’en vertu de la communion des saints, de cette mystérieuse solidarité qui relie tous les membres de l’Église au-delà même des frontières de la mort, nous pouvons abréger le stage de purification de ces âmes, tandis qu’elles-mêmes peuvent prier pour nous.

Devoir de prier pour les défunts

C’est surtout l’offrande du saint sacrifice de la messe qui peut les aider, car le Christ est le seul Sauveur. Mais « par Lui, avec Lui et en Lui », nous pouvons offrir pour elles des prières et des sacrifices – les nôtres, mais aussi les prières et sacrifices de tous les autres membres de l’Église. D’où la pratique très ancienne des indulgences . L’Église pense en effet avoir reçu du Seigneur le pouvoir de puiser dans le trésor de tous les mérites des saints pour les répandre sur tous ceux qui acceptent humblement de les recevoir. Jésus l’a promis à Pierre : « Tout ce que tu délieras sur la Terre sera délié dans les Cieux » (Mt 16, 19 ).

« Si l’on savait combien nous pouvons obtenir des grâces par le moyen des âmes du purgatoire, elles ne seraient pas tant oubliées. »

Lire la suite : Le jour où la commémoration des défunts a été célébrée pour la première fois

MERCI GILLES pour ce fil

De plus en plus , j'entends ,dans l'Eglise Catholique ''''il ne faut pas prier pour les AMES du Purgatoire parce que la Bible n'en parle pas .................
Un bon prètre accompagnateur de pèlerinages , disait , il y a quelques années ''je ne célèbre pas de MESSES pour les AMES du Purgatoire , la Bible n'en parle pas !!!! cela a jeté un grand froid ......
Une dame de plus de 70 ans ,me téléphone '''rassurez moi , je ne fais rien de mal en priant pour les AMES des défunts , on vient de me dire '''il ne faut pas , la Bible ne parle pas du Purgatoire '''

Bénédicte

Il suffit d'écouter Maria Simma dont la vie a été consacrée à  prier pour elles.
Vous la trouverez sur ce forum.

D'accord  CLAIRE  , j'ai  lu   et   écouté  MARIA  SIMMA......

Mais , beaucoup de personnes n'acceptent pas les révélations privées , mème si celles ci ,sont reconnues par l'Eglise .

DIEU  dans  sa  grande sagesse , nous donne  des révélations privées , pour nous rappeler ,les écrits bibliques .

Bonjour Brigitte et BENEDICTE !

Dommage que les gens (même catholiques) ne croient pas au purgatoire. Je suis même prêt à dire que plusieurs prêtres n'y croient plus.




Après notre mort, si nous allons au purgatoire, combien de temps y resterons-nous ? Le Catéchisme de l’Église catholique en dit assez peu sur cette dernière étape de préparation à la vie éternelle.

« L’Église appelle Purgatoire cette purification finale des élus […] Pour ce qui est de certaines fautes légères, il faut croire qu’il existe avant le jugement un feu purificateur, selon ce qu’affirme Celui qui est la Vérité, en disant que si quelqu’un a prononcé un blasphème contre l’Esprit saint, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle-ci, ni dans le siècle futur (Mt 12,31 ). Dans cette sentence nous pouvons comprendre que certaines fautes peuvent être remises dans ce siècle-ci, mais certaines autres dans le siècle futur (S. Grégoire le Grand, dial. 4, 39). » (n°1031)« Tout péché, même véniel, entraîne un attachement malsain aux créatures, qui a besoin de purification, soit ici-bas, soit après la mort, dans l’état qu’on appelle purgatoire. » (n°1472)

L’Église ne donne pas de réelles indications quant à la durée de cette étape de purification, pour deux raisons.

D’abord, tout dépend de ce que l’on entend par « durée ». Traditionnellement, le purgatoire désigne le lieu — on devrait plutôt dire l’état — qui permet de nous purifier de la peine temporelle (la marque laissée par les péchés malgré l’absolution). On peut donc parler de durée dans la mesure où l’âme subit au purgatoire un processus de purification qui a un début et une fin. Cependant, cette durée ne se mesure a priori pas de la même manière que dans notre vie terrestre.

Lire la suite : Combien de temps passons-nous au purgatoire ?

Les catholiques croient au paradis, à l'enfer et à quelque chose appelé Purgatoire qui a deux objectifs : une punition temporelle pour le péché et la purification de l'attachement au péché. Le purgatoire purifie l'âme avant la grande entrée de l'âme au ciel.

Le purgatoire est une doctrine catholique souvent mal comprise. Ce n'est pas considéré comme une prison spirituelle ou un enfer avec libération conditionnelle. Et le catholicisme n'enseigne pas que tout le monde va au purgatoire. Au contraire, l'Église croit que de nombreuses personnes sont purifiées ou purgées, d'où le terme de purgatoire, dans cette vie.

Par exemple, l'Église croit que :

• Beaucoup d'innocents qui souffrent de maladie, de pauvreté ou de persécution vivent maintenant leur purgatoire, et quand ils meurent, ils vont probablement directement au ciel.
  
• Les personnes qui mènent une vie exceptionnellement bonne et sainte contournent le purgatoire et se dirigent vers le ciel.
  

L'Église croit que presque tout le monde, même s'il n'est pas assez mauvais pour aller en enfer, n'est pas assez bon pour aller jusqu'au paradis sans avoir besoin d'une introspection et d'une purification.

La vraie doctrine consiste en la conviction que la miséricorde et la justice de Dieu doivent être conservées intactes et maintenues. La miséricorde divine de Dieu se réfère au fait qu'il pardonne tout péché tant que le pécheur est vraiment repentant et désolé. La justice de Dieu, cependant, est que le bien est récompensé et le mal puni. Les catholiques croient que le purgatoire égalise le score et accomplit la justice tout en accommodant la miséricorde. Ils croient que le purgatoire n'est pas un lieu mais un état spirituel de l'âme dans lequel elle est purifiée avant d'entrer au ciel. Connues sous le nom de souffrance de l'Église, les âmes du purgatoire vont définitivement et absolument au paradis, mais pas encore.

Pensez-y comme ceci : Joe et Max sont tous deux nés le même jour et tous les deux sont morts le même jour. Joe était un joueur, un buveur et un coureur de jupons, et il était malhonnête, paresseux et peu fiable. Max, quant à lui, a passé sa vie à obéir aux Dix Commandements , pratiquant la vertu, et aimant Dieu et son prochain. Juste avant de mourir, Joe se repent de ses anciennes habitudes et accepte le Seigneur dans son cœur. Joe et Max devraient-ils tous les deux aller au paradis en même temps ? Le catholicisme enseigne non.

L'Église croit que la mort de Jésus permet à chacun la possibilité du paradis, et sa miséricorde accorde le pardon, mais sa justice exige que le bien soit récompensé et le mal puni - dans cette vie ou dans l'autre. Si un homme lutte toute sa vie pour être bon tandis qu'un autre mène une vie d'égoïsme, d'avidité et de confort, les deux ne peuvent pas franchir les portes nacrées côte à côte.

Il peut être utile de penser au purgatoire en termes d'opération majeure pour sauver une vie. Supposons qu'un médecin effectue une intervention chirurgicale sur le cœur ou le cerveau de quelqu'un et enlève une tumeur cancéreuse. La chirurgie atteint l'objectif principal, mais la plaie doit cicatriser et l'incision doit être nettoyée et rebandée. Le purgatoire est comme cette partie secondaire de la récupération - la guérison, le nettoyage et le pansement. La croyance est que le mal du péché est révélé à la personne afin qu'elle puisse rejeter totalement et absolument même le plus véniel et le plus petit des péchés.

Souvent, après avoir commis un péché, les gens le regrettent et ont des remords. Les catholiques confessent leurs péchés et croient que Dieu leur pardonne dans le sacrement de pénitence. Cependant, de nombreuses fois, les gens ont encore d'agréables souvenirs de ces péchés. Ils sont désolés et regrettent de les avoir fait, mais ils ont des souvenirs agréables et agréables – des restes d'attachement aux péchés. Le catholicisme enseigne que les âmes du purgatoire veulent être au purgatoire, parce qu'elles savent qu'elles ont des restes d'attachement au péché dont elles veulent être supprimées.

Les catholiques ne voient pas le purgatoire comme un lieu de douleur et de tourment. Au lieu de cela, il est considéré comme un lieu de joie dans l'attente, bien que la souffrance se produise à partir de la distance temporaire. Pourquoi toute cette préparation ? Les catholiques croient que Dieu et le ciel en valent la peine.