Un «Notre Père» qui libère

par **Claire** Lun 4 Déc 2017 - 0:04

Claire: Admin; Messages : 13452
Date d'inscription : 19/07/2009
Age : 73
Localisation : NORD

Message n°1

ET NE NOUS LAISSE PAS ENTRER EN TENTATION...

Message par Claire Lun 4 Déc 2017 - 0:04

Un petit commentaire que j'ai apprécié, relevé par RV de "Chère Gospa", dans Famille Chrétienne :

ET NE NOUS LAISSE PAS ENTRER EN TENTATION...
Par RV. dans En Eglise le 2 Décembre 2017 à 03:00
Voici un petit extrait d'un article qui est paru dans la revue "Famille Chrétienne" le 26 novembre 2017 (au sujet de la nouvelle version de la prière du "Notre Père" dans les pays francophones) :

La nouvelle version qui sera dite à la messe dès ce 3 décembre utilise en réalité une autre parole de Jésus.

Lorsqu'il se retire à Gethsémani pour prier, entouré de ses apôtres, il dit :
"Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation" (Matthieu 26, 41).

http://chere-gospa.eklablog.com/et-ne-nous-laisse-pas-entrer-en-tentation-a133474822

par **AZUR** Mar 5 Déc 2017 - 0:29

AZUR

AZUR: Messages : 1737
Date d'inscription : 31/10/2014
Localisation : France

Message n°2

Re: Un «Notre Père» qui libère

Message par AZUR Mar 5 Déc 2017 - 0:29

Oui, j’ai vu cela sur fb.
En fait, on devrait dire: »ne nous induis pas »mais bon on ne va pas non plus ergoter là- dessus toute notre vie! Very Happy

par Invité Mar 5 Déc 2017 - 1:05

Invité

Invité: Invité

Message n°3

Un «Notre Père» qui libère

Message par Invité Mar 5 Déc 2017 - 1:05

Hier, dans toutes les églises de France, à l’occasion du premier dimanche de l’avent 2017, les fidèles ont prononcé, juste avant la communion, la nouvelle version du Notre Père.

Non, il ne s’agit pas de celle qu’avait proposée Jacques Prévert, en 1946, dans son recueil Paroles. « Notre Père qui êtes aux cieux/Restez-y/et nous nous resterons sur la terre/qui est quelquefois si jolie », écrivait le spirituel poète. Il ne s’agit pas, non plus, de celle que formulait Georges Brassens, en 1961, dans La Marguerite, sur l’album Les trompettes de la Renommée. « Notre Père/Qui, j’espère/Êtes aux cieux/N’ayez cure/Des murmures/Malicieux », chantait l’anarchiste qui, dit-on, lisait les évangiles. Est-ce celle, alors, que nous sert Michel Rivard, en parlant du « gars d’en haut », sur la version acoustique de l’album Roi de rien ? On devine que non, quand on l’entend dire « donnons-nous notre pain quotidien/De l’ouvrage pour nos mains/De l’amour et du vin ».

Dieu et la tentation

La nouvelle version du Notre Père prononcée par les catholiques français, hier, ne s’inspire pas des variations composées par ces bardes sympathiques. Elle ne modifie que le sixième verset de la version utilisée depuis 1966. Au lieu de dire « ne nous soumets pas à la tentation », les fidèles sont désormais invités à dire « ne nous laisse pas entrer en tentation ». Tout le reste de la prière demeure intact. L’Église catholique du Québec, pour sa part, ne compte utiliser cette nouvelle version que dans un an, pour l’avent 2018.

Ce changement s’imposait. Avant 1966, dans le Notre Père, on vouvoyait Dieu — « que votre nom soit sanctifié » — et on lui demandait de nous aider à résister aux égarements. « Et ne nous laissez pas succomber à la tentation », disait la formule. Après Vatican II, on passe au tutoiement de proximité — « que ton nom soit sanctifié » — et on implore Dieu de ne pas nous « soumettre » à la tentation.

Il y a là, en toute logique catholique, un problème. La version de 1966 peut laisser entendre, en effet, même si ce n’est pas son intention, que Dieu lui-même pourrait nous inciter au péché. C’est la raison pour laquelle plusieurs théologiens, exégètes et fidèles ne l’ont jamais considérée comme acceptable.

En 2013, le Vatican, par l’entremise de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements, proposait, pour ce fameux verset litigieux, un retour à l’esprit de la version préconciliaire, en validant la formule « ne nous laisse pas entrer en tentation ». C’est celle que l’on prononce, depuis hier, en France, et, depuis la Pentecôte 2017, en Belgique et au Bénin, selon le quotidien français La Croix. Le changement, plus que bienvenu, ne devrait pas provoquer de réactions négatives. Quel croyant, en effet, pourrait imaginer Dieu en tentateur maléfique ?

L’affaire a tout de même provoqué un couac, en France, quand le philosophe Raphaël Enthoven a affirmé que la décision de l’Église de gommer l’idée de soumission de la prière relevait de l’islamophobie. Ce mauvais débat s’est toutefois rapidement dégonflé. Son instigateur, revenu à la raison, a reconnu avoir erré et s’est confondu en excuses.

Le Notre Père, qu’on retrouve dans les évangiles de Matthieu et de Luc, n’est pas une prière comme les autres. Il s’agit, comme le note l’historien Jean-Christian Petitfils dans son Jésus (Le livre de poche, 2013), de « l’unique prière communautaire enseignée par Jésus à ses disciples ». Il est donc normal que les croyants lui soient particulièrement attachés.

Le Notre Père a suscité de grands et brillants commentaires. « Cette prière contient toutes les demandes possibles ; on ne peut pas concevoir de prière qui n’y soit déjà enfermée. Elle est à la prière comme le Christ à l’humanité », écrivait la géniale Simone Weil dans Le Notre Père, un texte de 1942, réédité ces jours-ci chez Novalis.

Dans Prier autrement, aussi publié chez Novalis cette saison, le bibliste rebelle André Myre revient à son tour sur le Notre Père, pour le présenter comme la prière de ceux qui veulent « se libérer de l’emprise du système ». Jésus, explique Myre, n’est pas tant un homme de prière qu’un homme de combat, qui « a pris parti pour les pauvres en tant que pauvres » et qui voit la prière comme une invitation à l’action contre la misère du monde.

« L’évangile est tensiogène », écrit Myre. Il n’est pas là pour dire que tout le monde il est beau, tout le monde il est gentil, bien au contraire. « Le Notre Père, clame le bibliste engagé, est la prière des petites gens, on n’a pas le droit de la leur voler. On n’a pas le droit de la prier si l’on est resté grand, si l’on est bien dans le monde tel qu’il fonctionne, si l’on pense que tout ne va pas si mal après tout, et que le système ne demande qu’à être perfectionné. »

On ne devrait pas dire le Notre Père pour se soumettre à qui ou à quoi que ce soit, mais pour se libérer.

Le Devoir par Louis Cornellier

Commentaire personnel : J'aime bien réciter le "Notre Père" en vouvoyant le Père Éternel.

par Invité Mar 5 Déc 2017 - 16:57

Invité

Invité: Invité

Message n°4

Re: Un «Notre Père» qui libère

Message par Invité Mar 5 Déc 2017 - 16:57

Un «Notre Père» qui libère Maxresdefault

Notre Père et notre liberté

En ce jour du commencement de la nouvelle année liturgique, l’Église Catholique lance une nouvelle formulation du « Notre Père ». Comme notre Vicaire Général, Mgr Eric de Moulins-Beaufort préside la liturgie, ce dimanche à 11h, nous avons la chance de prier avec lui selon cette nouvelle traduction.

Précisons la différence entre l’ancienne version et la nouvelle. Jusqu’à maintenant nous disions « ne nous soumets pas à la tentation » et à partir du 3 décembre 2017, nous allons dire « ne nous laisse pas entrer en tentation ». Pourquoi cette modification ? Ce changement est certainement pour approfondir notre foi en Dieu : Notre Père ne soumet jamais ses enfants à la tentation.

« Ne nous soumets pas à la tentation » laisse entendre que Dieu nous éprouve, qu’Il met des tentations sur notre chemin. Par contre, « ne nous laisse pas entrer en tentation » signifie notre demande à Dieu de nous aider à ne pas nous engager sur une voie qui nous éloignerait de Lui, de nous guider vers des choix de vie digne.

Plus profondément, la nouvelle formulation souligne la liberté humaine car volontairement nous pouvons choisir aussi un chemin nous éloignant de Dieu. D’une certaine façon, nous confions notre liberté de choix au Seigneur pour que Lui nous guide par sa propre volonté dans notre choix. Que notre liberté choisisse Notre Père !

+ Père Charles M. Selvan

Un «Notre Père» qui libère Mini_photo