Le moment le plus précieux après la communion, c’est celui de l’action de grâce

Pourquoi marquer un temps « d’action de grâce » après la communion ?

Si la célébration eucharistique est déjà par définition une "action de grâce", 

pourquoi répéter ce qui a déjà été fait pendant toute la messe ?

Certains ne voient pas la nécessité d’une action de grâce après avoir reçu la communion. Si la célébration eucharistique est déjà, comme l’indique le mot grec εὐχαριστία, une « action de grâce », ne serait-ce pas répéter ce qui a été déjà fait à la Messe?

Beaucoup de communions mais peu de vrais communiants
Plus qu’un jeu de mots, ce dont il est question, en fait, c’est de la nature du sacrement de l’Eucharistie, la façon dont il agit dans l’âme de ceux qui le reçoivent. Selon saint Thomas d’Aquin, « tout l’effet que la nourriture et le breuvage matériels réalisent dans la vie corporelle (…) tout cela ce cacrement le fait dans la vie spirituelle » (Somme Théologique III, q. 79, a. 1).
L’un des points défendus par la « nutrition fonctionnelle », c’est que les gens ne sont pas simplement ce qu’ils mangent, mais ce qu’ils peuvent absorber de la nourriture qu’ils mangent. Il ne sert donc à rien de consommer des produits nutritionnels, si on ne tire pas profit des substances qu’ils contiennent. De même, il y a beaucoup de gens qui participent à la table eucharistique mais qui ne jouissent pas de ses fruits : ils reçoivent réellement Jésus – parce que c’est Lui qui est présent dans l’hostie consacrée, avec Son corps, Son sang, Son âme et Sa divinité –, mais l’hôte divin passe par leurs âmes sans laisser de trace, parce qu’ils ne s’ouvrent pas à Son action. Hélas, on compte beaucoup de communions, et peu de vrais communiants ; beaucoup reçoivent Notre Seigneur, mais seulement quelques-uns s’unissent vraiment à Lui.

La théologie nous enseigne que la présence du Christ dans l’Eucharistie « dure tant que subsistent les espèces du pain et du vin »*. Ce qui signifie que, dans les quelques minutes où les apparences du pain demeurent ingérées, tout de suite après la communion, Jésus Christ est physiquement uni à celui qui communie, touchant tout son être avec Sa divine humanité. Cette action a lieu ex opere operato, c’est-à-dire par la seule valeur du sacrement : Dieu envoie vraiment Sa grâce, il nous suffit de nous disposer à la recevoir.
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http://fr.aleteia.org/2016/03/11/pourquoi-marquer-un-temps-daction-de-grace-apres-la-communion/

 


Lorsque nous nous trouvons devant le Saint-Sacrement, il est important de faire mémoire que cette Présence découle du sacrifice de la messe et se déploie à la communion sacramentelle et aussi spirituelle.
Nous savons bien que les différentes formes de cultes de la très-sainte-Eucharistie sont la prolongation et à leur tour préparation du sacrifice de la communion. Est-il encore nécessaire d’insister sur les profondes raisons théologiques et spirituelles du culte du très saint Sacrement en dehors de la messe ?  Quelle force, quelle consolation, quelle solide espérance produit la contemplation du mystère eucharistique !




« Une fois que Charles de Foucauld eut compris, par la grâce de Dieu, que ce Jésus, qui s’est livré sur la Croix et qui est mort pour nous sauver était réellement présent dans le Saint-Sacrement, il n’y eut plus de doute pour lui : devant l’Hostie, Présence réelle et expression extrême de l’Amour du Christ pour nous, qu’il faut L’adorer et Lui exprimer notre amour. Il passe alors une grande partie de son temps devant le Saint-Sacrement. Il vit des jours, des nuits entières devant Jésus. Il faudrait, dit-il : « passer toute sa vie immobile devant le Saint-Sacrement ». Que fait-il devant Jésus ?
Écoutons sa réponse : « On le regarde, on lui dit qu’on l’aime; on jouit d’être à ses pieds; on lui dit qu’on veut y vivre et mourir. » » (Jean-François Six, Itinéraire spi. de Ch. de Foucauld, p. 366)

Pour approfondir le grand trésor de l’Eucharistie, il faut du temps, beaucoup de temps. La grâce qui nous est donnée pour en saisir quelques lumières se diffusent lentement. Elle agit ainsi pour respecter ce que nous sommes. Il ne faut pas marcher au pas de course dans la contemplation du mystère eucharistique, mais demeurer immobile, fixe, enfoncé, absorbé, abîmé. Le feu lui-même n’embrase que s’il est entretenu de manière continue. De même pour nous : si nous ne méditation qu’occasionnellement, notre cœur ne s’ouvrira pas à la passion amoureuse du Seigneur. Une durée de temps assez longe et continue est nécessaire…



L’adoration du Saint Sacrement est donc le lieu privilégié où il est possible de contempler le mystère ! Se laisser saisir par l’Amour fou que l’Eucharistie cache et révèle en même temps. En adorant Jésus au Saint-Sacrement, « notre regard ne s’attache pas à ce qu’il se voit mais à ce qu’il ne se voit pas », comme dit Saint-Paul. Car « ce qui se voit est provisoire, mais ce qui ne se voit pas est éternel » (2 Co 4,18). Ce qui se voit, c’est un bout de pain. Ce qui ne se voit pas, c’est le Christ vivant. Il faut ce mouvement constant entre ce que mes sens perçoivent et ce que ma foi croit pour m’établir toujours plus dans le domaine spirituel, le monde réel de l’invisible aux yeux de chair.
L’adoration est eucharistique… et une profonde dévotion, c’est-à-dire un culte qui est dû à Dieu seul. Culte que nous pouvons avoir pour Jésus, vrai Dieu et vrai homme ! De plus, j’ajouterais que c’est obéir au grand commandement d’Aimer Dieu, puisque c’est encore lui que l’on aime au Saint Sacrement ! 


La visite au Saint-Sacrement est une preuve de gratitude, un signe d’Amour, le devoir d’adoration envers le Christ notre Seigneur.


  
Dans le Coeur de Jésus
Sœur Joanne-Marie mcj


https://myriamir.wordpress.com/2017/10/22/%e2%80%a0-a-genoux-devant-toi-%e2%80%a0-reflexion-de-soeur-joanne-marie-mcj-%e2%80%a0/

Le moment le plus précieux après la communion, c’est celui de l’action de grâce, nous dit saint Julien Eymard. 
*Demandez alors à Jésus tout ce que vous voudrez, c’est le moment des grâces.*

Dans son livre Fleurs de l’Eucharistie, saint Julien Eymard nous enseigne l’importance de l’action de grâces. Voici quelques conseils qu’il donne pour tirer parti de ce temps si précieux :


« Le moment le plus solennel de la vie, c’est celui de l’action de grâces. Vous possédez alors le Roi du ciel et de la terre, votre Sauveur et votre Juge, tout disposé à vous accorder tout ce que vous lui demanderez. »
« L’action de grâces est absolument nécessaire si l’on ne veut pas que la Communion dégénère en une simple habitude pieuse. »
« Notre Seigneur demeure peu de temps dans nos cœurs, après la Sainte Communion. Cependant les effets de sa présence se prolongent. Les Saintes Espèces sont comme un couvercle, lequel se brise et disparaît pour que le remède produise ses effets salutaires dans l’organisme. »

« Consacrez, si vous le pouvez, une demi-heure à l’action de grâces, ou au moins un quart d’heure.

Vous n’avez pas de cœur, vous n’appréciez nullement ce que vous faites en communiant si, après avoir reçu Notre-Seigneur, vous ne sentez rien et n’avez rien à lui dire pour le remercier. » 
 



« Laissez, si vous voulez, l’Hostie un moment sur votre langue afin que Jésus, vérité et sainteté, la purifie et la sanctifie. Introduisez-la ensuite dans votre poitrine, sur le trône de votre cœur, et L’adorant en silence, commencez l’action de grâces. »  


« Adorez Jésus sur le trône de votre cœur, appuyez-vous sur son cœur brûlant d’amour. Exaltez sa puissance… proclamez-Le votre Maître et vous son heureux serviteur, prêt à tout pour Lui plaire. »


« Remerciez-le de vous avoir tant honoré, tant aimé, de vous avoir tant donné en cette Communion ! Louez sa bonté, son amour pour vous, si pauvre, si imparfait, si infidèle. Invitez les anges, les saints, sa divine Mère, à louer, à bénir, à remercier Jésus pour vous. Unissez-vous aux actions de grâces de la Sainte Vierge, si aimantes, si parfaites ! »
« Remercions par l’entremise de Marie, car lorsqu’un petit enfant reçoit quelque chose, c’est à sa mère de remercier pour lui. L’action de grâces identifiée à celle de Marie sera parfaite et bien agréée par le Cœur de Jésus. »  
« Dans l’action de grâces de la Communion, pleurez vos péchés à ses pieds, comme Marie-Madeleine (Jo 12,3), Protestez-Lui de votre fidélité, de votre amour ; faites-Lui le sacrifice de vos affections déréglées, de votre lâcheté, de votre paresse à entreprendre ce qui vous coûte. Demandez-Lui la grâce de ne plus l’offenser, et protestez que vous préférez la mort au péché. »  


« Demande: tout ce que vous voudrez, c’est le moment des grâces : Jésus est prêt à vous donner son royaume même. C’est Lui faire plaisir que de Lui donner l’occasion de répandre ses bienfaits. »


Source : http://www.aleteia.org/fr/religion/article/laction-de-grace-le-moment-des-graces-5789334078750720

https://myriamir.wordpress.com/2015/06/15/le-moment-le-plus-precieux-apres-la-communion-cest-celui-de-laction-de-grace-nous-dit-saint-julien-eymard-demandez-alors-a-jesus-tout-ce-que-vous-voudrez-cest-le-moment-des-graces/

Dans beaucoup d'églises ,après la communion ,il faut vite sortir et l'église est fermée ......

Exact !

@ Claire ,
Merci et aussi de L'offrir (Jésus présent) , quand l'Hostie se dissout , c'est là le moment
de Le donner en nourriture : à tous nos frères de bonne volonté,
aux âmes du purgatoire,
à tous les enfants avortés ,
aux Anges ( pain des Anges)
Merci au père Nathan , sur un site fraternel :Le peuple de la paix, de nous l'avoir enseigner :
LES FRUITS DES SACREMENTS

UDP

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http://www.sanpionelmondo.com/fr/preghiera/la-preghiera-di-padre-pio-dopo-la-comunione/

BENEDICTE a écrit:  Dans  beaucoup  d'églises ,après la  communion ,il  faut  vite  sortir  et  l'église  est  fermée ......

ou un chant qui n'invite ni au recueillement ,ni à l'Adoration ....et houst dehors !

Et on a beau le dire et le répéter, rien ne change. Chez nous c'est pareil, il y a même des personnes qui chantent en prenant l'hostie et en retournant à leur place ! et on observe une minute de silence après le chant !

Merci, Claire.
Je dis tout ou au moins une partie de cette prière du Padre Pio après la Communion .
@ Bénédicte: oui, c’est très pénible ces chants qui agressent les tympans alors qu’on se recueille. Même les yeux fermés, on subit cette agression «  du monde » .
Parfois, il y a de beaux chants doux qui invitent à louer , à remercier pour ce don de L’Hostie et c’est bien mais pas à l’église.

@ Claire: je n’avais pas vu ni lu le début du sujet sur st Julien Eymard.
C’est eXtraordinairement intéressant. Cela rejoint ce que dit la bolivienne: Catalina Rivas!
C’est bien comme ça on peut le faire connaître car il est saint! Ouf!

Claire.

« Prière après la Communion » de Saint Thomas d'Aquin

Voici la Prière après la Sainte communion « Très doux Jésus, que votre Corps très sacré et votre Sang soient douceur et suavité pour mon âme » de Saint Thomas d'Aquin (1225-1274), Docteur de l'Église, Prêtre Dominicain et Saint Patron de l'Enseignement Catholique.


La Prière après la Communion de Saint Thomas d'Aquin « Très doux Jésus, que votre Corps très sacré et votre Sang soient douceur et suavité pour mon âme » :

« Très doux Jésus, que votre Corps très sacré et votre Sang soient douceur et suavité pour mon âme, salut et sainteté en toute tentation, joie et paix en toute tribulation, lumière et force en toute parole ou action, et suprême protection à ma mort. Je vous rends grâces, Seigneur saint, Père tout-puissant, Dieu éternel, de ce que vous avez daigné me rassasier du Corps et du Sang précieux de votre Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, moi pécheur, votre indigne serviteur, sans aucun mérite de ma part, mais par votre pure miséricorde. Et je vous supplie que cette sainte communion ne soit pas pour moi un sujet de châtiment, mais un titre salutaire de pardon. Qu'elle me soit une armure de foi, et un bouclier de bonne volonté. Qu'elle soit l'expulsion de mes vices, l'extinction de la concupiscence et des désirs impurs, l'augmentation de la charité et de la patience, de l'humilité et de l'obéissance, et de toutes les vertus ; une ferme défense contre les embûches de mes ennemis, visibles aussi bien qu'invisibles, un apaisement complet de ma chair comme de mon esprit, une adhésion très ferme à vous, Dieu unique et véritable, un heureux achèvement de ma fin. Et je vous supplie de daigner me conduire, moi pécheur, à ce banquet ineffable où, avec votre Fils et le Saint-Esprit, vous êtes pour vos saints la lumière vraie, le rassasiement complet, la joie éternelle, le bonheur consommé, la félicité parfaite. Par le même Christ notre Seigneur. Ainsi soit-il. »


Saint Thomas d'Aquin (1225-1274)